京都・祇園祭の花、邪気を払う「ヒオウギ」の一番咲きです。

お気に入りの花の一つです。

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今日は「水無月」三様です…。

①みなづき【水無月・六月】

『日本国語大辞典』で（みなづき）を引いてみると、【水無月・六月】として「（「みなつき」とも。「な」は「ない」の意に意識されて「無」の字が当てられるが、本来は「の」の意で、「水の月」「田に水を引く必要のある月」の意であろうという）陰暦六月の異称。」とあります。
更に、万葉集（8C後）10巻・1995の歌が引いてあります。

六月（みなつき）の土さへ割けて照る日にも吾が袖乾（ひ）めや君に逢はずして

『日本古典文学大系』（岩波書店）によると、歌は次のようです。
六月之　地副割而　照日尒毛　吾袖将乾哉　於君不相四手
〔意味〕盛夏六月の大地までも割けるほどに照る太陽にも、私の袖は乾くことがあろうか、あなたに逢わずには。

み【水】は「水（みず）」の意味ですが、多くは熟語となっています。
み-な-かみ【水上】、み-な-そこ【水底】、み-な-も【水面】、み-な-くち【水口】、み-な-と【水門】、たる-み【垂水】の類です。
確かに、「な」は「の」の意味となっています。

「の」の意味の「な」を「無」とし、（み-な-つき）を【水無月】と表記した（表記するようになった）のは一体何時ごろなのでしょうか？
これは大変興味深いことではありますが、私の手には負えません。
こんな時は逃げるにしかず、ということで、深入りはしないことにしました。(^O^)

でも、歌にある「盛夏六月の大地までも割けるほどに照る太陽」がちょっぴり気になり、旧暦六月はいったい現行グレゴリオ暦（新暦）の何月頃に相当するのだろうか、ということを少し調べてみました。（悪い癖です！）

②旧暦六月

陰暦は月の運行を基にして作られた暦で、新月から次の新月までの約29.5日、小の月29日と大の月30日を設けた暦で、陰暦の一年は354日となります。
これは現行グレゴリオ暦の一年365日より11日も短いので、陰暦の月は太陽の運行、即ち季節（現行グレゴリオ暦の月）とはどんどんずれて行くことになります。
そこで、陰暦に閏（うるう）月を適宜挿入することによって（19年に7回の割合）、季節（太陽の運行）との大きなずれを防ぐようにした暦が、大まかに旧暦と呼ばれているものと理解しています。

二十四節気と呼ばれる節目は、太陽の運行に基づくもので、旧暦と季節とのずれを補正する目安とするために、昔々から旧暦と併用されてきました。（二十四節気は、太陽の運行、太陽暦に基づいています！）
実は、旧暦の月には必ず含まれる二十四節気は夫々決まっていて、［中気］と呼ばれている十二の節気です。
例えば、旧暦の基準となる旧暦十一月には必ず「冬至」（12月21日頃）が含まれます。（逆に云うと「冬至」を含む月が旧暦十一月）
そして、旧暦六月には必ず「大暑」（7月23日頃）が含まれるといった具合です。
（月の運行は、新月から次の新月まで約29.5日ですから、その間に［中気］が含まれない場合があり、その月は「閏月」となります。）

めちゃくちゃアバウトな単純計算です。
旧暦六月には必ず「大暑」（7月23日頃）が含まれることから、
「大暑」が旧暦六月一日なら、旧暦六月は現行グレゴリオ暦の7月23日頃～8月22日頃、
「大暑」が旧暦六月三十日なら、旧暦六月は現行グレゴリオ暦の6月24日頃～7月23日頃、
となります。

単純計算からは7月23日±30日頃となり、梅雨時から梅雨明け、真夏のカンカン照り、更に立秋（8月8日頃）後まで含まれる場合があります。
実際はどうだったのでしょうか？
過去20年間の、旧暦六月一日と末日（29or30日）が、現行グレゴリオ暦の何月何日になっているかという変換データです。（Webサイト「こよみのページ」様に感謝・感謝です！）
注意すべきことは、旧暦六月には「大暑」（7/23頃）が必ず含まれることです。

｜　　　六月一日～六月末日（★29、☆30）
2019年　7/03　　7/31（★）
2018年　7/13　　8/10（★）
2017年　7/23　　8/21（☆）
2016年　7/04　　8/02（☆）
2015年　7/16　　8/13（★）
2014年　6/27　　7/26（☆）
2013年　7/08　　8/06（☆）
2012年　7/19　　8/17（☆）
2011年　7/01　　7/30（☆）
2010年　7/12　　8/09（★）
2009年　7/22　　8/19（★）
2008年　7/03　　7/31（★）
2007年　7/14　　8/12（☆）
2006年　6/26　　7/24（★）
2005年　7/06　　8/04（☆）
2004年　7/17　　8/15（☆）
2003年　6/30　　7/28（★）
2002年　7/10　　8/08（☆）
2001年　7/21　　8/18（★）
2000年　7/02　　7/30（★）

データを見ると随分と幅があります。
2017年は閏五月があり六月一日が大暑（7/23）、2006年は六月末前日が大暑（7/23）でした。
アバウト的には、旧暦六月は現行グレゴリオ暦（新暦）7月上旬から8月上旬といったあたりでしょうか。（あくまでもアバウト！）
一般的に、旧暦は新暦（現行グレゴリオ暦）のほぼひと月遅れと云われるのも頷けるようなデータとなっています。

最初に記したように、みなづき【水無月・六月】は『日本国語大辞典』によると「（「な」は「ない」の意に意識されて「無」の字が当てられるが、本来は「の」の意で、「水の月」「田に水を引く必要のある月」の意であろうという）陰暦六月の異称。」となっています。

一方、昭和の時代に京都で創られたという和菓子「水無月（みなづき）」はどうなのでしょうか。

③夏越の祓「みなづき（水無月）」

6月中旬、早々に食した和菓子「水無月」ですが、京都・菓子舗「仙太郎」の「みなづきー和菓子歳時記－」（下図）には、以下のように記してあります。

「書いて字の通り、水の無い六月、その昔（旧暦）は水が乾上がる程の日照りがつゞく真夏の天候だったのであろう。今（新暦）では梅雨の真最中。
私共の丹波工場（製あん）の裏山には、氷室（ひむろ）の跡地がある。（中略）
旧暦六月、夏の暑い盛りに氷を掘り出し宮中へと運び、夏の健康のため、氷のひとかけを食したという。しかし、何といっても当時、夏の氷はあまりにも貴重品。庶民はくちにすることはおろか、目にすることもできなかった。
そこで誕生したのが「みなづき」。氷の結晶に似せた三角のお菓子。台は外郎で氷をあらわし、上には小豆を散らして魔除けの意とした。（豆が魔滅に通じる処からか？）
六月三十日、夏越の祓いの神事にちなんで、今なお京都の人が「みなづき」を食べるならわしには、このような歴史的背景がある。（以下略）」

ところで、名古屋・両口屋是清の「みなづき」は、6月29・30日の両日販売と聞いています。
楽しみです。(^O^)

さて、さて、「水無月」はどちらの方がお好みでしょうか…。