国技館で開催されている大相撲夏場所はいよいよ終盤戦。
優勝賜杯を抱く力士は誰でしょうか。

相撲は、今でこそ年六場所となっていますが、奈良・平安時代には毎年七月に宮中で「相撲（すまい）の節（せち）」が行なわれていたと辞書にはあります。
相撲・角力は秋の季語となっています。

ふと、相撲・角力について調べてみる気になりました。

【相撲・角力】（すもう・すまい）：今日の「すもう(相撲・角力)」につながる格闘技は上代から行なわれ、『日本書紀』に「相撲」「捔力」が見られ、「すまひ」と訓まれている。いずれも天覧の場合に用いられており、儀式としての意味や形式を合わせ持つものであったと考えられる。儀礼としての相撲は、中古に入ると制度が整えられ、「相撲(すまい)の節)」として確立する。（出典『日本国語大辞典』）

「相撲(すまい)の節(せち)」：奈良・平安時代、毎年七月、天皇が宮中で相撲を観覧する行事。二～三月頃、左右近衛府から部領使(ことりづかい)を諸国に遣わして相撲人(すまいびと)を召し出し、七月二十六日に仁寿殿(じじゅうでん)の庭で予行の内取(うちどり)があり、二十八日（小の月は二十七日）に本番の召合(めしあわせ)があって20番（後には17番）を取り、天皇は紫宸殿などで観る。翌二十九日に抜出(ぬきで)という前日の優秀者の取組と追相撲(おいずまい)とがある。（出典『広辞苑』）

❖四本柱について
以前、朝日新聞・土曜be版の半藤一利「歴史探偵おぼえ書き」に「相撲改革　四本柱の思い出」と題するコラムが載っていました。（2019年9月）

今でこそ土俵の四隅に柱は無く、屋根は天井から吊り下げられた形になっていますが、昭和の中頃までは土俵の四隅に柱が立っていて屋根を支え、四本の柱には黒、青、赤、白の布が巻き付けられていたそうです。

柱が取り払われたのは、昭和27年（1952）9月のことで、翌年夏場所から始まったNHKのテレビ中継が絡んでいて、相撲を見やすくするための大改革であったようです。
そして、黒、青、赤、白の布は、吊り屋根に下げられている黒房・青房・赤房・白房へと替っています。

黒、青、赤、白といえば、陰陽五行の世界です。
青（東）、赤（南）、白（西）、黒（北）、そして中央の土俵は黄で、土俵は五行［木火土金水］を象っていることになります。

五行　五方　五色　五時
木　…東　　青　　春
火　…南　　赤　　夏
土　…中央　黄　　土用
金　…西　　白　　秋
水　…北　　黒　　冬

同コラムには、1945年11月から始まった戦後初の大相撲４日目の写真が載っていました。
昭和20年ですから、四本柱はまだ残っていますが、なんと柱には御幣が括り付けられています。（！）

❖貴賓席（ロイヤルボックス）について
現在の両国国技館には貴賓席（ロイヤルボックス）が正面（北）二階に設けられています。
北とする正面は、地図上の北からは西へずれているそうですが、故事「天子は南面す」、すなわち天子は北を背にして南を向いて座すことから、貴賓席（北）から見て左側が東、右側が西、そして向こう側（向正面）が南ということになります。
行司は正面（北）を向いて、軍配を返すというわけです。

話は変わりますが、裏千家「行の行台子」点前では八卦盆が用いられます。
茶室は床を北に、床前の貴人畳に座すと南を向くように作るものだそうですが（玄々斎？）、立地条件から床が北にならない場合も当然ながら生じます。
そんな時でも、八卦盆の北を象る坎☵を向こう側、南を象る離☲を手前側にして竹台子上に置けば、たちどころに北南が定まり、北に向かって点前をすることになるという魔法のツールが八卦盆のようです（と、私は理解しています！）。

❖番付表について
相撲の番付表をはじめとして、江戸時代には様々な番付表が流行していますが、何れも番付上の最高位は「大関」です。

横綱は、本来、化粧まわしの上に四手を垂れた白麻の太い綱「横綱」を締めることを許された大関力士の称号で、最高位の階級として番付に現れたのは明治二十三年（1890）、その地位が確定したのは明治四十二年（1909）の「横綱申合規則」による、と『日本国語大辞典』にはあります。

番付表で思い出すのは、2013年に愛知県陶磁資料館で開かれた「茶人のあそび心　形物香合番付の世界」展です。
番付上の形物香合約150点を一堂に集めた、見どころの多い力の入った展覧会でした…。
当然のことながら、下の安政二年(1855)の同番付でも最高位は「大関」です。
横綱に該当する香合がなかった、ということでは決してありません。 (^^)

ところで、大相撲五月場所の番付表を調べていたところ、意外なことに気づきました。
日本相撲協会のHPにある番付表を見ると、左側が「東」、右側が「西」となっています。
一方、紙面に印刷された番付表を見ると、左側が「西」、右側が「東」となっています。
「正面から見て」「向正面から見て（行司から見て）」の違いなのでしょうか！？

❖

相撲を題材にした外盤物組香に「相撲香」があります。

外盤物⑦【相撲香】

◆香三種
西として　十一包に認め内一包試
東として　同断
行事として　十包に認め無試

※元は七種にて一二三四五六の各三包づつ内一包試み、行事として五包無試で聞いていたものを、試みが多く覚えがたいとして西・東・行事の三種を用いるようになったとか…。
※西、東となっています… (^^)

◆聞き方
試みを終え、出香は三炷にて一番の勝負とする。

◆記録（西方、東方に分かれ、当りだけを記す。下例は五番勝負）
｜　　西　東　行　西　西
｜　　 行　東　行　西　行
｜　　  東　東　西　東　行

札名　西　東　行　西　西
｜　　 行　　　行　　　行
｜　　  東　東　西　　　行

◆盤
盤一面、人形十二（行事二人・相撲十人）

平成8年に名古屋・徳川美術館で「香（かおり）の文化」展が開催されました。
同展図録には東京国立博物館蔵「十組盤」の写真が載っています。下は「角力香」の盤一式です。
解説には、「盤上の丸い土俵の上に、行司、力士の人形を立てる」とあります。